基督之约
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请问有原罪和本罪区别吗？如果有，耶稣为我们赦免的是哪一个？
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道， 是神赐悔改的❤️！
原罪，本罪是人在研究圣经的过程中定义的，区分的意义是什么呢？罪就是罪，就是偏行己路(赛53:3)——以自我(不以神)为中心分辨是非善恶，不管是从亚当那里遗传下来的(有人管他叫原罪)，还是各人今生所犯的(有人起名叫本罪)，重点是我们有没有认罪，耶稣能为我们赦免一切的罪，但前提是我们要认罪和悔改。 【约壹1:9】我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义； 说到这里，好像听起来很容易做到，其实不容易，认罪不能仅仅停留在脑子里，而是从心里被圣灵感动，内心和行动都被感动。 这种被感动的认罪不是嘴上轻轻飘飘的，不是逻辑上认为的，是敢于承担罪孽的刑罚(申26:41)，就像是稅吏撒该一样: 【路19:8】撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。” 很遗憾，很多人愿意认罪，但不愿意承担罪孽的刑罚，所以，生活中也许会出现一些苦楚的环境，自己明明是为罪受苦(彼前2:20)，却发怨言，并且求神赶快把环境拿走，自己信耶稣是为了得好处，不是为了受罪。 当然，主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。(哀3:32-33) 但他希望我们明白，一切都要靠他，连认罪和悔改都需要圣灵的帮助，所以他借着环境让我们学这个功课(诗119:71)，当我们学到让神来，借着圣灵认罪，环境也许就拿走了。但这是神的怜悯，如果神拿走了，应当充满感恩，没有拿走，也是我们应当受的！就是说，我们应该从心里甘愿去接受那罪恶的刑罚，而不是责怪主，逃避问题，只想着自己得好处。 求主帮助我们，把信主的根基立在耶稣的十字架上，借圣灵越看到自己的败坏，不管是什么样的罪(圣灵光照我们)，越是要马上看到耶稣的宝血，荣耀的十字架，不要气馁，转眼仰望耶稣，跟随主，继续的走下去，为了是有一天得到主的认可！感谢主！
这种被感动的认罪不是嘴上轻轻飘飘的，不是逻辑上认为的，是敢于承担罪孽的刑罚(申26:41)，就像是稅吏撒该一样: 【路19:8】撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道， 是神赐悔改的❤️！
原罪，本罪是人在研究圣经的过程中定义的，区分的意义是什么呢？罪就是罪，就是偏行己路(赛53:3)——以自我(不以神)为中心分辨是非善恶，不管是从亚当那里遗传下来的(有人管他叫原罪)，还是各人今生所犯的(有人起名叫本罪)，重点是我们有没有认罪，耶稣能为我们赦免一切的罪，但前提是我们要认罪和悔改。 【约壹1:9】我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义； 说到这里，好像听起来很容易做到，其实不容易，认罪不能仅仅停留在脑子里，而是从心里被圣灵感动，内心和行动都被感动。 这种被感动的认罪不是嘴上轻轻飘飘的，不是逻辑上认为的，是敢于承担罪孽的刑罚(申26:41)，就像是稅吏撒该一样: 【路19:8】撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。” 很遗憾，很多人愿意认罪，但不愿意承担罪孽的刑罚，所以，生活中也许会出现一些苦楚的环境，自己明明是为罪受苦(彼前2:20)，却发怨言，并且求神赶快把环境拿走，自己信耶稣是为了得好处，不是为了受罪。 当然，主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。(哀3:32-33) 但他希望我们明白，一切都要靠他，连认罪和悔改都需要圣灵的帮助，所以他借着环境让我们学这个功课(诗119:71)，当我们学到让神来，借着圣灵认罪，环境也许就拿走了。但这是神的怜悯，如果神拿走了，应当充满感恩，没有拿走，也是我们应当受的！就是说，我们应该从心里甘愿去接受那罪恶的刑罚，而不是责怪主，逃避问题，只想着自己得好处。 求主帮助我们，把信主的根基立在耶稣的十字架上，借圣灵越看到自己的败坏，不管是什么样的罪(圣灵光照我们)，越是要马上看到耶稣的宝血，荣耀的十字架，不要气馁，转眼仰望耶稣，跟随主，继续的走下去，为了是有一天得到主的认可！感谢主！