今天的文章一看就是标题党，因为人怎么可能会被神冤枉呢？就算是不信主的人，直觉也会告诉他，若真的有神（老天爷），神是不会冤枉人的；信主的人更是相信神是公平审判的神，他不屈枉正直，正如圣经所说:
公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。(诗篇89:14)
那么， 这篇文章要说什么呢？我们先来看一个圣经的故事：
4 希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。 5于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告 神。6 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。 7忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。 8天使对他说：「束上带子，穿上鞋。」他就那样做。天使又说：「披上外衣，跟着我来。」 9彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。 10过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。 11彼得醒悟过来，说：「我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。」18到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。 19希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。（使徒行传12：4-11；18）
你说故事中的狱卒冤不冤？神施展大能，救了彼得出了监牢，而并没有做错什么事的狱卒却惨死在希律王的刀下......
无独有偶，在使徒行传16章里记载了另一个故事，是保罗、西拉借神的大能得出监牢，而并没有做错什么事的狱卒看见监门全开，以为囚犯要逃走，本想要自杀，却被保罗拦了下来，进而得以听福音，信了耶稣，那句脍炙人口的圣经金句——“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（参见徒16:31）就是保罗、西拉和这个狱卒说的话。
同样的两个狱卒，这做人的差距怎么这么大呢？
除此之外，还有一个故事是说，耶稣参加迦拿地区的一个婚宴，他在那里变水为酒，因为酒喝完了，管宴席的尝了那水变的酒，并不知道是从哪里来的，只有舀水的佣人知道，管宴席的便叫了新郎来，对他说，“人都是先摆上好酒，等客人喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！” （参见约翰福音2:9-10）你说这位新郎冤枉不冤枉，他明明已经摆上了最好的，并不知道耶稣所行的神迹，他被管宴席的人无端的冤枉指责，你说他委屈不委屈？
弟兄姊妹，如此看来，你被神冤枉、委屈过吗？你有没有觉得人生中的一些“坏事”不该发生在你的身上，因为你好像并没有做错什么，为何要承担这些后果？不管是病痛、磨难、煎熬、委屈等等，要是不发生在我身上就好了。 但你有没有想过，我们经历的这一切都是神所知道的，甚至可能是他主导的？因为一切都是出于神（参林后5：18），也许他要让我们来经历人生的酸甜苦辣，悟出他必须让我们在经历中才能成长的真理吧。 正如神自己所说：
你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？（约伯记40:8）
我们实在不敢，我们太渺小了，我们很多时候都不知道神的旨意，但我们总是用自己的是非观来评判神，比如信神的人喜欢认为：好事发生就是出于神、就要感谢神，为主作见证，坏事发生就一定不是出于神，一定是罪恶导致，就好像约伯记中的三个朋友批判约伯那样；
再比如不信神的人喜欢认为：人活着就是好的，死了肯定比不上活着，所以在希特勒时期，纳粹杀死了六百万的犹太人，其中包含二百万的儿童，这也就成为了他们不愿意信神的巨大阻碍，因为他们说，如果这位神都不能保护他的子民，特别是那么多无辜的儿童惨死，神却不出手阻拦，我为何要信这种神呢？
如此可见，我们真的吃了“分别善恶树”的果子，这“要命”的果子啊！谁定义什么是好事，坏事呢？ 谁定义谁是活人，死人呢？是物质充裕、人前显赫、五子登科就是好事吗？是被冤枉、受委屈、被攻击、受痛苦就是坏事吗？是肉身活着就是活人，肉身死了才是死人吗？ 那为何主耶稣会对想要跟随他的那个人说—— “让死人埋葬死人吧！”（参太8:22）如果死人的定义是肉身死了，那肉身死了的人又怎么能埋葬死人呢？ 还不理解主耶稣的意思吗？
24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 （约翰福音12：24-25）
如果我们受的“委屈、冤枉”都是主的爱，都是他为了帮助我们舍己，去结出生命的果子（参加5：22-23）这难道不是美事吗？
谁说，保罗故事里信主的那个狱卒 VS 彼得故事里被杀的那个狱卒，谁的结局更强呢？还记得主耶稣撒种的比喻吗? （参太13章）
义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；2他们得享平安。素行正直的，各人在坟里安歇。（以赛亚书57:1）
谁说，那位迦拿婚宴上的新郎被冤枉是坏事呢？如果他顺藤摸瓜，问问仆人发生了什么，难道他不是有机会比别人更快的找到弥撒亚（救主）吗？
所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。（林前4：5）
弟兄姊妹，也许你现在正在苦痛的低谷，也许你觉得自己受了委屈，心中充满了苦毒，我相信神都知道，如果我们要经历的这一切都是神所拟定的，而我们却想要废弃（拒绝），那我们不成了定神有罪，好显明我们自己为义了吗？
求主帮助我们，让我们知道，神向我们所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。（参见耶29：11）这句话没有错，错的也许是我们还在吃分别善恶树的果子！我们想要的平安是外面的，主要给我们的是里面的，既然我们信主向我们所怀的不是降灾祸的意念，那我们就要信，我们现在所经历的“灾祸”不是灾祸，是神所赐的平安，让我们呼求他，祷告他，要让我们有指望，（参见耶29：12）借着这些环境生发出真平安！哈利路亚，感謝主，我们是何等的败坏和软弱，主却一直带领着我们，还要经常承受来自于人的无端指责，错误的攻击和谩骂，而攻击主的不是别人，恰恰是我们自己。
每次当我们读到，耶稣为我们上十字架，他的宝血为我们流，我们都以为他是被两千多年前的犹太人钉十字架，从来不会想到是我们的罪，但求主赦免我们，因为，这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。（参见太23：31）
希望这篇文章可以带给弟兄姊妹思考，可以再一次为着我们吃了“分别善恶树”的果子而悔改，被冤枉也好，委屈也罢，我相信主的美意原是如此，我们蒙召原是为此，因基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。（参见彼前2：21）
他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。（彼前2：23-25）
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