第三章： 领受恩典
以上谈到了人（受造物）对神（造物主）应有的回应，人的回应虽固然重要，但主权在神，我们学习认识神不代表神已经认可，我们尽心尽力也不能认定神必然悦纳，若不然，还是以己为中心，忘记了受造物的本分。
受造物被造，本身就是造物主的恩典，窑匠难道没有权利用同一团泥造出不同的器皿吗（罗9：21）？器皿坏了，难道不可以用这泥另作别的器皿吗？窑匠看怎样好，就怎样作（耶18：4），恩典对受造物来说是心存感恩的领受，对造物主来说是充满爱的给予。
神就是爱（约一4：16），他的创造即是将他的爱彰显出来，从古至今，神的爱从不缺席，只是人吃了分辨善恶的果子后，无法看出神的爱，开始自己诠释爱，即使人心中还依稀存留着模糊的印象（即：良心），但罪恶泛滥，许多人的爱心也逐渐冷淡了（太24：12）。
人应当领受从神而来的爱，即神的恩典，若是接到了，就会有更大的力量爱神爱人，活出自由的人生；若是接不到，就像是神把珍贵的膏油浇灌下来，而我们的器皿有漏洞，油都跑光了，所以，要堵住破口（摩9：11），免得浪费（约6：12），接下来，就具体谈一谈人该如何领受从神而来的恩典。
1， 认定凡事出于神
凡事都是出于神（林后5：18），这是领受神恩典的重要心态，不管高山低谷、顺境逆境，他所定的日子，我尚未度一日，都写在神的册子上了（诗139：16），人以为历史是我们打造的，每个决定都会带来不一样的结果，但要知道，结果并不是我们能掌控的，太多的未知和突发状况，或是冲动、或是深思熟虑的决定，你相信也是出于神吗？神早就知道了历史和未来，人本主义放大了人的自由意志，却忘记了从神的眼光看，都已经定了，天有不测风云，人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，人的年日窄如手掌，行动实属虚幻，忙乱真是枉然（诗39：5-6）。
因此，要回到初心——感谢神！不是我喜欢才感恩、不喜欢就拒绝，而是统统感谢着领受，看出一切的环境都是出于神，要知道不是我能为他做什么工，我本是他的工作（弗2：10），所经历的也是出于他，包括苦难也有神的美意，使我学习谦卑，因为神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵（伯36：15）。
人类始祖犯罪，人的罪就是偏行己路（赛53：6），恶就是忘记神（诗9：17），当私欲怀了胎，就生出罪（雅1：15），罪中打滚就好行恶，在人类发展历史中，这场争战，无人能免（传8：8），再大的善人、名人、伟人，若是不认识神，就不会相信凡事出于神，再多的丰功伟绩，也是虚空，因为不了解创造的意义，生命的价值，自然就没法接到神的恩典。
2， 预备领受神心意
认定凡事出于神是为了预备自己的心来领受神的心意，换句话说，不管好事坏事发生，我不是被动消极的态度，心想既然神知道会怎样发生，我再怎么努力结果也定了；真正的含义在于，不要用自己的分辨善恶去判断好坏，因为好坏不重要，重点是有没有照着神的心意去做事，举个例子：父亲让未成年的儿子扫地，不在乎扫的好不好，而在乎听父亲的话，并且尽心尽力去执行，如此，即使不一定扫的完美，父亲依然喜悦儿子。
每件事情都有神的美意，人应当求问神，为何这件事情会发生呢？神你的心意是什么呢？ 我要学习怎样的功课呢？常常预备自己有这样的心，借着生活中的蛛丝马迹来揣摩神的用意，真的不在于事情本身是成功还是失败，也许事情做得很完美但神不一定喜悦；也许事情搞砸了但神却不怪罪，重点是明白神让我经历的目的和意义，为此，需要有以下三个部分：
1) 态度上要谦卑：谦卑才能看到神、听到神、接收到神的信号，谦卑的人不会认为，神造我就是为了爱我，神的恩典都是理所应当，而是神必兴旺、我必衰微（约3：30），他不是单顾自己的事，自私自利，也会顾别人的事（腓2：4），他不是高高在上，看自己比别人都强，而是看到自己心灵中的贫穷，如此，神就将他的天门打开，这样的人就有福了（太5：3）。
2) 行动上要刚强：神的旨意很多时候我们都不知道，知道的也只是其中一小部分，所以，不等了解，只求相信引导；不管结果，只求尽心尽力，不要受到逻辑的限制，不要等到完全了解，因为永远都不可能完全了解，只求相信，若有感动我就去做，因此，对于结果就不要太在意，不要以为好就是神，坏就不是神，不以结果为导向，我虽然不知道结果如何，但因为我信神，我就做下去，相信神知道我的心是为着他的缘故，就刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶（书1：9）。
3) 事毕后要省察： 这里的省察不是人常说的三省吾身，也不是根据结果的好坏查漏补缺，而是来到神面前，省察自己对神有信心没有（林后13：5），比如，发现困难太大而不敢面对时，求神加力量；发现自己喜欢被人夸奖时，求神赦免，省察每一个心态是否与神有关，不在乎结局的好坏，只在于心态被主认可。
3， 领受神心意之管道
管道是双向的，一方面是神的全然安排引导：神会兴起环境，让我们去体会并明白他的心意，一开始不甚明了，但凭着对神的信心，勇敢的走下去，神就会进一步开启，借着真理、借着圣灵的感动、借着环境、亲自来指教我们（诗32：8）。
另一方面是人的诚心祈求寻找，即：祷告，什么是祷告？就是请神介入我们的工作，相信他能做；或是说，寻求他的旨意，按他说的来做，也可以是，单纯的来和天父说说心里话，享受在他里面。
祷告是与神建立关系的重要方式，但人会疑惑为何有时祷告不成就，以下列出了四种可能祷告不蒙垂听的原因：
1) 身在罪中，偏行己路（诗66：18）
2) 信心不足，充满疑惑（雅1：6）
3) 或者不求，或者妄求（雅4：2-3）
4) 动机错误，心存恐惧（约一5：14）
那么，该如何祷告？
1) 求神的荣耀，不为自己得荣耀（诗115：1）
2) 不灰心，不气馁（路18：1）
3) 先求神的国和神的义（太6：33）
4) 无私的求，不为自己的私欲求（太16：24）
5) 两三个人求（太18：20）
总之，有渴慕认识神的心，想要与神亲近，祷告才会发自内心，没有任何的标准规格，神喜悦才重要，只有借着神的引导和人的祈求，我们才得以揣摩神的心意，多从神的角度看，发现任何的环境，都有神“化了妆的祝福”， 凡神所造的都好（提前4：4），凭着感谢的心发现并领受神的恩典，完成创造的意义。
与神关系的深浅不是我们自己决定的，不是弟兄姊妹说我好，经常读经祷告上教会，就肯定和神亲密，这个远近是由神来决定的，不在乎人，但与神关系的建立也取决于人领受神恩典的程度，这是人要做的。
那么，神如何认可人呢？有一点是肯定的，那就是神希望我们的灵性生命可以长大，结果子给人吃，恢复人未犯罪前，神起初造我们的模样，于是，他为了这一点，亲自选定人得以与神连结的中保（Mediator），使我们借着认识中保来认识神，效法中保来被神认可，因为从来没有人见过，唯有在父怀里的独生子将他表明出来（约1：18）。
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