第五章：与神相合
与神相合是宇宙间极大的奥秘，也是神给人极大的恩典，经上说，我们借着救主耶稣基督得与神相和（罗5：1），相和就是与神和好（罗5：10）、和睦，不仅如此，我们也能与主联合，与主成为一灵（林后6：17），与神完完全全的合而为一（约17：23），我们何德何能，竟能与创造宇宙天地万物的神合为一体，这是超出人思维范畴的，但神的应许是真实的，主耶稣为我们早早的成就了一切，等待着所有真心跟随主的人来发现这奥秘，本章将继续以建立关系为出发点，从以下六个角度展开，借着耶稣基督与神相合。
1， 学习爱神
爱神就要遵行神的旨意（约14：15），这是前文提到的，遵行神旨意的心态应是以耶和华为乐（诗37：4），不是消极被动，而是充满喜乐的，怎样才能充满喜乐呢？ 要进入神的道，明白灵里的意思是什么，喜乐是明白了他的作为（诗92：4），而不是问题解决。
爱神要神来引导，若不是神赐恩典，我们实在没有力量爱神，因为我们爱世界，这世上有太多的“财宝”吸引我们的心，使我们在其中流连忘返，而神也知道我们力量有限，所以他借着一生的经历来塑造我们，受苦时祷告省察，喜乐时歌颂赞美，凡事多从神的角度思考，试图明白并遵行神的旨意，也许不尽完美但尽心尽力，当神认可人一直努力的心意时，他会介入，他要按着那叫万有都归服自己的大能（腓3：21），拿掉我们的邪情私欲，将我们这卑贱的身体（心思）改变形状（更新），和他自己荣耀的身体相似（与神相合）。
2， 操练舍己
基督徒都知道舍己，但知道不代表做到，舍己的程度也是神来认证的，若有人说，我已经很舍己了，这句话本身就说明他还没有摸着头绪呢，舍己的意思就是舍掉我们的魂，即：情感、意志、心思、决定，但我们毕竟是人，有血气、情欲、人意，怎么可能把所有的心思意念都舍掉呢？ 都舍掉了，那还是我们自己吗？
其实，舍己是一种表态，我愿意为着基督的缘故付出一切，不管是情感、健康、金钱、甚至是生命，但具体是哪一件事，不是人说的算，而是主来决定的，要留意圣灵在心中的感动，在主所要的那件事上（那个测试中），不掉链子，争取一次又一次的通过考验，然后被神认可，主就住在你里面，你有完全的自由，去选择你要做什么或者不做什么。比如：亚伯拉罕敬畏神，他平日照常生火做饭、游牧起居，但当神的命令一下来，让他把儿子献上为祭的时候，那这个就是亚伯拉罕要通过的测试，我们也会面对测试，但面对之前，应该时刻带着一个愿意舍己的心态，在小事上忠心在大事上才会忠心，主会先借着很多小事来考验我们，如果小事都没有通过，是不会有“亚伯拉罕献以撒”这样终极考验的。
舍己的人要有德，德是德行，若人没有德行，真理知道的越多，反而会越骄傲，舍己的基础在德，道德高才能参透法，法就是诫命典章、是遵守的条例，但是律法没有人能完全做到，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23），所以，必须要有圣灵来帮助，人就不在律法之下，乃在恩典之下（罗6：14），就脱离了律法（罗8：2-3）。
3， 爱人如己
爱人不是情欲的爱，按自己的意思去帮助别人，因为人的欲望永远都不会满足的，爱人如己是希望对方也愿意舍己，大家同走天路 ，比如：我希望自己进入永生，期待别人也进入永生，这就是爱人如己；但爱自己之前，要先恨恶天然的自己（太16:25；约12：25），越是恨恶自己，就越爱自己，比如：我和另一个人都想进入永生，但只能进去一位，我不进了，愿意把门票让给对方，这也是永生（罗9：3），因为爱就是求别人的益处，当我们愿意给别人的时候，这就是活出了神的爱，但重点是照着主的意思给或者不给，有时不帮助人，也是爱人，要跳出世界的律对爱人的定义。
4， 成了圣洁
在世界的律和神的律中间，我们并不是随时随地都能顺服神的律，人有肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，这些都是从世界来的，不是从神来的，情欲和圣灵的相争就在这里。
想要与神有联合，就要圣洁，因为神是圣的，想要圣洁，就要舍弃世界，但愿成为圣洁，我们所看到的，听到的，感受的一切都是虚空，不要顾念所见的，乃是顾念所不见的，朝着标杆直跑……神若认可了人付出的努力，就会让我们在世界中看到他，意思是借着在世俗中的点滴经历神的道，在生活中遇见神，而不只是“纸上谈兵”，只有回到世界，才会再一次看到自己的污秽不堪（我并没有那么高的灵命），这样才能再一次降卑，不会瞧不起世人，在世界摸爬滚打的过程中，谨记守住亲近神，以此来洁净我们所沾染的世俗（诗73:28）。
除此之外，圣洁也包括保持干净整洁的生活环境，正如神教导以色列人的营地要清洁一样；还包括警惕嫉妒心，因为嫉妒对于灵命的杀伤力是巨大的，总之，圣洁不是人自称的，是神所赐的，标准在神。
5， 高举耶稣
耶稣是神所赐的救世主，要高举耶稣的名，因为他的名是有权柄的，父神已经把所有的权柄都给了耶稣，将审判的事全交给子，叫人尊敬子如同尊敬父一样（约5：22-23）。
我们要操练奉耶稣基督的名宣告，比如，奉耶稣基督的名某个病得医治，奉耶稣基督的名某个恶念离开等等，凡事都可以操练奉耶稣的名，当我们所宣告的事项成就的时候，信心会增长，如此，圣经上的话才不会沦为字句，而是真实的、可信的——神将他（耶稣）升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神（腓2：9-11）。
不管叫基督耶稣（基督即救主之意），还是耶稣基督，不管是中文的翻译“耶稣”、英文“Jesus”、还是希伯来文“约书亚”（音译）都可以，都是同一个名，重点不是用什么语言说，而是尊崇敬拜这名，不是单说奉主的名而不提耶稣，因为别的宗教也有他们的主，世人也有主人，只有耶稣的名是赐给我们人的，所以，在为人受洗的时候也是奉耶稣的名，归入耶稣基督的名下。
6， 刚强壮胆
刚强壮胆的意思就是不要怕失败、怕出错，看出神给的每一次机会，尽力明白并遵行神的旨意，拿掉自己的分辨善恶，不要以为结果好就是出于神，结果不好神就必责备，神要的不是结果的好坏，而是享受神所安排的一切结果，因为神说好才好，我们总不知道，只要为着主的缘故去做，刚强行事，当壮胆，坚固我们的心（诗27：14）。
职场中有句顺口溜：不做不错，少做少错，多做多错，于是，人为了少承担责任，多一事不如少一事，但我们在属灵的操练上不能有这种心态，如果什么都不做，就无法在错误中成长，明白神的心意，如果不经历永远是纸上谈兵，如果不失败就会高高在上，无法真正的谦卑，所以失败也是好事，从神的角度看都是好的，借着神的道和人的祈求成为圣洁（提前4：4），另一个角度，如果是自己的野心，自己的抱负，那就不如不做，人总想为神做点什么，好像这样才叫属灵 ，但做的若不是主吩咐的，就和主没关系，做的再多也不被纪念。
人的灵性生命越长大，父神给我们的自主权限就越大，就像是父母喜欢我们有一个独立的思考，当神认可你的时候，会为你背书，但重点还是先要被神认可，我们这个人是否认识主，是通过刚强壮胆以及以上其他的考验。
以上六个方面都是抛砖引玉，希望给读者启发，与神相合是我们这一生的目标，而决定权都在神的手中，相信看到这里，发现本书有一个特点，那就是多从神的角度去看问题，不是我们来研究神、俗称神学，而是学神，在学神的过程中，很多时候没有标准答案，进入属灵的领域，就是没上没下、没左没右，目的是打掉自己固有的人生观、价值观、世界观，这样才可能被主使用，进入羞辱，进入世界，进入不习惯，但是却慢慢生出信望爱，坏的也不再坏，好的变更好，不管在哪里，做什么都能看出神的手如何运行，心里因明白神的作为而欢呼，这样，圣经上的话就应验在这些儿女身上，显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓2：16）。
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