第六章： 灵命成长
人有灵魂体三个部分，体指肉体，负责人的五感（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）；魂指情感、心思、意志、逻辑、决定，不管是感性和理性，都包含在魂的范畴里；灵是自然科学和人文科学都较少涉及的话题，灵可以指直觉（Intuition）、预感(Hunch)、灵感(Inspiration)、洞察力(Insight)、内在的声音（Innervoice）、预兆（foreboding），是超感官的知觉，与当事人魂里积累的经验、逻辑、推断无关，其中一种表现形式，就是人们常说的——“第六感”，这对于科学来说还属于比较陌生的认知领域，对于第六感的训练更是闻之甚少。
人的肉体有新陈代谢，通过吃喝食物，摄取营养，不断的成长；魂在世界中是潜移默化的成长，比如受到的教育、所处的文化、个人的经验等等，那么，灵要如何成长呢？ 没错，只有借着信仰！
要展开灵性如何开发的探讨之前，应该先问一个问题—— 为什么一定要开发灵性呢，难道有了肉体和魂的成长还不够吗？ 很多人没有信仰，也可以很满足的过一生呢……
这确实是人的选择，当今世界物质文明不断进步，人选择花大量的时间精力来满足肉体和魂的需要，以此达到所谓的满足，但魂的满足和灵的满足大相径庭，因魂的满足并不能真正填补心灵深处的匮乏，酒醒以后、夸奖终了、人去楼空，都是虚空，魂的满足是有条件的，受外在环境改变而改变的，但灵的满足是无条件的，不受任何环境影响的，也许一穷二白，也许伤痕累累，但心里却充满甘甜……
还有一个原因——人根本不知道灵的存在、灵性成长自然无从谈起，神造万物，将永恒的概念放置在人的心中，然而神从始至终的作为，人不能参透（传3：11），因为神是灵（约4：24），所以人认识神必须透过灵性的开发，只有人的灵可以感知神，与神交通联络，神不局限在三维空间内，不是用五感可以察觉的，更不是用理性的分析或感性的宣泄就找到的，于是，当一个人习惯满足于肉体和魂的需求时，恰恰离神越来越远，想要有灵性的开发，必须有神来引导，这也需要神的恩点，当然，人的德行、良心、心态也是神是否来引导的因素，难道神有什么不公平的吗？没有！神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁（罗9:15）。
1， 灵命成长的基础
信仰不是人可以定义的，不是通过存在的事物来理解，是超出我们所求所想的，故此，不满足于自己对信仰的认知，应常常带着一颗饥渴慕义的心“仰”望神、“信”靠神，在此过程中，灵性的成长多是看不见的，是需要“摸着石头过河”的，这和魂是相反的，魂是喜欢明白了再去做，而灵性成长却需要信心，顺着圣灵的感动做了才明白，明白了神的真理，信心则会增长。
基督徒要敢于谈论灵，因为我们都相信灵界的存在和真实，在这个人肉眼看不见的领域，有神、有复活的中保主耶稣基督，有千万的天使，有被认可之义人的灵魂（希12：23），但也有专门对人搞破坏的魔鬼撒但（伯1：6）和他的团伙（弗6：12），因为别的宗教喜欢讲灵、甚至夸夸其谈，所以，我们害怕误入歧途，就最好不要触碰这个领域，因为很多时候无法准确拿捏，比如，这个内在的声音是神吗，或是撒但在和我说话？我现在的感动是出于圣灵吗、是自己的感觉、还是撒但的引诱？ 说实话，身处三度空间的我们，很多时候真的不知道，但请提醒自己，神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心（提后1：7），难道神不知道我们的心是想要去寻求他的面吗？神难道不比撒但大吗？即使我们真的错了，神难道不能扭转并保守吗？ 答案是肯定的， 不要因噎废食、这样就会因小失大，要通过以下的几个原则，省察自己，不要惧怕，因为神是你所信靠的，他必保守你的脚不陷入网罗（箴3：26）。
1) 道成肉身：经上说，一切的灵不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此就可以认出神的灵来（约一4：1-2），举个某弟兄的例子：在异梦中他看到一位“天使”指引他，“应许”给他很多好处，弟兄机警的问，你相信主耶稣基督是道成肉身的吗？对方竟不敢回答，连耶稣两个字都不敢提，他就看出对方是“假装光明的天使”（林后11：14），训斥道，“你这众善的仇敌（徒13：10），我奉耶稣基督的名斥责你离开”！对方就离开了…… 其实，这个方法也可以用在平日的生活中，一个心思、意念、主意、计划都可以这样带到神的大光面前，仇敌恶者就无所遁形了。
2) 荣耀神vs己：经上说，人凭着自己说，是求自己的荣耀，唯有求神的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义（约7：18），我的想法、感动是想要自己得面子、得尊荣吗？还是荣耀神？ 往往仇敌的引诱是让我们利己，而不是舍己，从这点上分辨，就容易很多。省察以后若心不责备我们，就可以向神坦然无惧（约一3：21），也许我们还是无法完全明了神的旨意，但立志遵着他的旨意行，在我们行完后回头看的时候，就晓得了（约7：17），所以不要怕错。
3) 由浅入深： 经上说，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义（路16：10），不要瞧不起日常生活中的小事，比如圣灵感动你把废纸从地上捡起来，把矿泉水瓶扔进回收桶，这些看似微不足道的小事，同样可以操练我们灵里的敏锐，如果我们没有从小事上忠心的话，不要想神会一夕之间把多么重要的任务交给你，所以，不要消灭了圣灵的感动（帖前5：19），不要看不起小事，或者弟兄中一个最小的（太25：40），一点点的用心去积累，神若认可我们的心，他会不断带领。
4) 同感一灵：经上说，恩赐原有分别，圣灵却是一位（林前12：4），不管是在美国、中国，或世界各地的基督徒，虽然语言不同，大家的敬拜方式也不尽相同，但却是一灵，这同一位圣灵会感动他的儿女，如果两三个人都是跟随主并愿意舍己的人，他们的交通就会充满神的同在，圣灵充满的时候，人的心是喜乐的、平安的，无所畏惧的，能够感受到对方是不惧怕谈论灵的，在这样的氛围中，灵是释放的，敞开的，虽然彼此的恩赐不同，工作不同，圣灵带领的侧重面也不同，但却是彼此相合的，不是比谁更有恩赐职分，也不是比谁知识丰富，而是彼此都映射着主耶稣基督的柔和谦卑，聚会不管人多人少，要有神、有圣灵的同在才能温暖人心，否则，即使人再多，若没有主的同在也是枯干，求主怜悯。
灵命成长是神决定的（林前3：6），不是我自称为义的，主耶稣说，我对你们所说的话就是灵，就是生命（约6：63），这也是提醒我们，圣经要由圣灵来解释，将属灵的事讲与属灵的人听（林前2：14），用信心去不断突破原先所知道的概念和教义，不要像法利赛人那样死守着律法，却不让圣灵来用，说到底还是骄傲的问题，神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5：5），灵性成长的关键就是多多求问主，主啊，是你吗？是你我就做下去，不是去研究病因，因为主耶稣说医治就能医治，我信你大过一切，借着案例来操练，生活中每时每刻都是信心的学习，灵性的成长。
2， 灵命成长的要素
灵命成长是需要时间反复操练的，唯有心窍习练得通达，才能分辨好歹（希5：14），决定（Decision）在神，但选择（Choice）在我，以下就列举几项灵命成长的重要因素，它们的共通点是我要用自由意志选择神，而不选择世界：
1) 神的视角
上文我们提到一个非常重要的原则—— 一切都是出于神（林后5：18），我是否相信，不管好事坏事，包括错误的选择和失败的经验，也是神让我们经历的？Yes, It’s OK (是的，没关系)，人生不可能天色常蓝，挫折和失败往往是人思考和探索的动力来源，但对于找神的人来说，一天24小时中，有多少成分从神的角度去看事情，思想神的用意呢？ 人在困苦窘迫中会激发找神的心，但也可能拒绝神，不一定经历了“好事”就是好，也不一定经历了“坏事”就是坏，经历的目的是让我们明白神的用心，也许你觉得不好的，神看着却很可爱，人都有一把尺（分辨善恶的标准），唯有放下这些标准，才能从神的视角看，例如：门徒认为马利亚拿一斤极贵的真哪哒香膏膏耶稣不好，实在太浪费了，用这钱周济穷人岂不是更好（约12：3-5）？但耶稣却说，由她吧，因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我（约12：8），是啊，人若不常有主，就不常从神的角度看，看到的只是穷人的需要，就不假思索的用自己的方式（社会道德的标准）来帮助他们，而不是问神怎么做，并照着神的方式行。
2) 省察修正
当我们发现社会道德、价值的标准和神的角度有所出入时，修正是免不了的，对于过去、现在、将来的心思意念、行为举止，不断的求主来修正，比如前一段中所提到的门徒，若是他们有省察修正的心，就该拿掉自己的价值标准：一方面，钱是马利亚的，人家不能用自己的钱决定干什么吗（太20：15）？另一方面，就算把钱周济了穷人、问题就解决了吗？ 穷人有了钱就一定会来找主了吗？到底是人有钱重要还是有主重要（太6：24）？关于舍己，更难的就是从这些看似“善的价值观”入手，因为更有隐蔽性，还觉得自己做的不错，但人的分辨善恶中“善”的部分是更需要我们常常弃掉的，什么是善？ 只有一位是善的，就是神（太19：17），神说善就是善。
3) 一静一动
静是指在神的面前等候，这样灵性才可以清晰，不要事情太多，闲着的时候不一定要找事来做，静下来，等候神，沉浸在神里面，敬拜赞美也好，祷告读经也好，并不是丰功伟业就更好，重点是神让我做什么，不管多少大小都好，只有一件事必须“动”起来，那就是神感动我做的事情，我要尽力去做，比如：感动我去买一瓶醋，我就去，不要问为什么，这么做有什么意义，而是问：主啊，这样的感动是从你而来吗？我这样做好吗？我什么时候去买？我和谁一起去买？还有什么更多指示吗？ 常常的花时间与主亲近，不管是整段空闲的时间，还是忙碌中想到神的频率（从神的视角看），都可以来操练一静一动，不管动静，重点是神来，神同在。
3， 灵命成长的硕果
灵性的成长不是为了自己求荣耀，本质上是为了舍己，舍己是为了跟随主耶稣，认识神，与神相合，当灵性透过信仰的操练不断开发长大以后，会显出以下这些现象：
1) 信望爱：灵性成长的第一个收获就是对信望爱有更深的认识，信望爱不是靠知识的积累和头脑的理解来获取的，而是在经历中不断习练的，是靠着灵魂不断更新感知世界而做出的选择，比如，我不是自信而是信神，不再盼望世界带给我的，而是对永生有盼望，不用世界的标准来爱，而是爱神并且遵行他的旨意，可见，信望爱都是和神有关的，借着灵性的成长，与造物主有更多的连结，如果没有这样的体会，就可能在灵性上走偏了，还是以己为中心。
2) 在主里：新约圣经中所有美好的应许都有一个前提——在耶稣基督里，换句话说，基督徒有可能信主但不在主里，为何不在主里，因为己太大，信而不靠、顺而不服、交而不托，只有在主里面，他才会在我们里面做他的事（约14:10），灵性成长是不断压制己(Deny yourself)的过程，主认可我们才会常住在主里面，因为主耶稣是舍己的楷模，常在主里才能结出好果子，信望爱和在主里是成正比的，是相辅相成的。
3) 有权柄：若有人只是研究神而不是跟随神；定义神而不是神定义；强调知识而不是强调生命，你会发现此人讲的话没有权柄，虽然所说也是圣经的话，但却不接地气，讲的人没有经历，就变成“车轱辘话”，冗长却没有针对性，可能说十句，别人只做一句；若有人践行信仰，进去灵里练内功（信望爱），他会慢慢的得着权柄，他说一句，别人会听十句，因为他有权柄，身上带着耶稣基督的馨香之气，人能从他的身上看见耶稣，被主的灵所吸引（林前6：17）。
综上，灵命成长强调的是我要如何跟随神，遵行他的命令，而不是仅停留在“感谢赞美主，神真好！”这个阶段，是的，神已经做了一切，他即不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，就把万物和他一同白白的赐给我们（罗8：32），然而，我们该如何回应天父的爱呢？天父的期望是我们长大，不要做小孩子（弗4：14），因为长大的才能继承产业（加4：1），正如小孩子才会说，“爸爸为我做了什么”，长大了应该说，“我要为爸爸做什么”，但，不是按着自己的喜好做，而是认识天父，了解他喜好什么，不喜好什么，听他的，按着他的意思去行，此为灵命成长，唯有如此，才有不断认识他，目的是被天父认可。
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