【太9:13】经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
【何6:6】我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识 神，胜于燔祭。
为什么明明是神让以色列人献祭，可神又不喜悦祭祀呢？
主耶稣既然让我们揣摩这句话的意思，那今天我们就来聊聊这个话题：
先举一个例子：
幼儿园老师让小朋友们靠马路的右边走，这就是规定（律法）中的一条（祭祀是另一条），小朋友们一开始当然要照着规定做，这是为了安全起见，但如果长大了，就不在乎是否靠右边走了，因为重要的是，是否明白了老师让我们小时候靠右边走的意义，以及现在如何安全的行走。
如果小朋友长大了，死守着靠右边行走，这时一个醉汉酒驾，违反交通规则冲到右边来，如果不躲闪，还死守着老师说的，要靠右边行走，等老师知道此事后，估计也会对这个学生不明白老师的用意而叹息吧。
如果我们从这个角度切入，就会看到，祭祀的用意是让人学习敬畏神，如果只在乎外在看得见的仪式，却忽略了里面看不见的的心态，那就失去祭祀的意义了。
祭祀这个仪式是“死的”，祭物也是死的物，就像是律法（规定、要求），都是死的，若不是神来“复活”，就没有生命，人总是在这些死的事情上打转，想要用死的东西来讨主喜悦，但神要的是活祭，是有生命的，是配得过给这位活神的。
这些死的东西可能就像是所罗门极荣华的穿戴，而这些都还不如一朵有生命的小花（太6：29）。
会不会我也把死的东西当成极荣华的，穿戴在我的身上，并且引以为傲。就像是圣经时代的以色列人，他们认为自己是神的选民，有神所赐下的律例典章，高于其他的民，于是穿上以弗得、抬出约柜，就以为神与他们同在；也像是今日的基督徒，以为自己已经得救，有圣经的应许和教会中的团契，于是穿戴圣经和见证，以为读经越多、知道的属灵知识越多，见证越大，教会的服事越密，神就越喜悦。
求主开通我的耳朵，不要把死的东西当活的，把死的代替活的， 我所穿戴的全副军装不应该是死的，而是活的，是有生命的，首先就是与这位活神有连结，有关系，他在想什么，他在干什么，他让我经历什么，他在这个事情中的旨意是什么？ 我该怎么在他的里面不断成长生命？不是自己以为按着圣经上的规定做了，就是蒙悦纳的，因为蒙悦纳的，乃是主所称许的（林后10：18）。 扩张自己的界限，多多揣摩哪些是活的，什么是死的，我是不是把死的当成了活的，死的如何能被主复活，合乎主用，成为圣洁（提后2：21）呢？
怜悯是活的，良善是活的，圣灵在我的“实战环境“中所结的果子都是活的，认识神是活的，遵行神的旨意是活的，所有属灵的真理要神来拿出来用才是活的，不是我自己用，而是给神用。神启示的，感动的，就去做，神是活神，他时刻在提醒引导着我（诗73：24），成为活祭，有生命，结果子，成为外邦人的光，每时每刻都散发出来自主所反射的光（林后3：18），荣耀神。
为了耶稣舍弃自己的魂（路9：24），暂缓奉献一切我认定的祭物（也许是我手中的工作、也许是我的雄心壮志），而是让神把自己“弄死”，然后便没有自己献祭的标准和筹谋，然后相信主能让我这死了的从死里复活，不再想着我能找什么死的东西奉献给神，神要的不是我手里的祭物(工作)，而是本身我这个人（生命）就是个祭物，最好是活祭（有生命的），因为当人喜爱认识神，这人才是活的，就胜过祭物和礼物，从求主耶稣开通我的耳朵开始，让我听他的声音，从耶稣这扇门进去，不是从别处爬进去的，跟随他的引导和带领，活了，活着，活祭。
【诗40:6】祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。
【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
Commenti