人有“三根软肋”，撒但试探我们就是借着这三根软肋—— 肉体的情欲（Lust of the flesh），眼目的情欲(Lust of the eyes)，今生的骄傲(Pride of Life)。
先来看始祖受试探——
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创世纪3:6）
“果子好作食物”：这是食欲，是人肉体的本能反应（肉体的情欲）；“也悦人的眼目，且是可喜爱的”：这是眼目的情欲，人的天性和本能是喜欢看赏心悦目的事物；“能使人有智慧”：这是今生的骄傲，因为人想要如神一般有智慧，做一个强者，有荣耀。
有人会问：“这样看来，在始祖犯罪前，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲（人的三根软肋）就已经存在了，并不是犯罪以后的产物，那么，难道人的食欲是错的吗，眼睛喜欢看美好的事物是错的吗？能分辨好歹、知道善恶，这难道也错了吗？ 既然如此，神在造人时拿掉这三根软肋不是更好吗？ 这样，我们也不会受到撒但的诱惑，人也就不会犯罪呢。。。。。。 ”
好问题！我们卖个关子，一会儿再来回答，先来看一下主耶稣受试探的故事——
那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（太4:3-11）
“引诱耶稣让石头变成食物”：这是为满足食欲，攻击人的第一个软肋（肉体的情欲）；“把世上万国的荣华都给耶稣看，为要让耶稣拜撒旦”：这是攻击第二个软肋（眼目的情欲），看到的东西会映像在心里，挥之不去；“引诱耶稣证明自己的能力，即使从殿顶上跳下去也不会死”：这是攻击第三个软肋（今生的骄傲），因为人都爱彰显我能，我的骄傲和自豪！
感谢主，借着这段经文让我们看到主耶稣是完全的神，更是完全的人，因为他和我们一样，也有人的三个软肋，所以耶稣才能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪（参希4:15），他既然自己被试探，就能搭救被试探的人(参希2:18)，因为他给了我们一个盼望，那就是在试探中像他一样，用神的道来抵挡撒但。
只要我们还活在世上，只要我们还是人（有呼吸有血肉），那么这三根软肋就会一直与我们如影随形，因为这就是人性的一部分，但感谢主，让我们借着试探，不断操练叫爱神的心超过爱世界。
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。（约一2:15-17）
是啊，这三个软肋“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”都是从世界来的，是世界上的事，因为神是用泥土造人（参创2:7），而泥土正是这世界的产物， 为什么神一定要用泥土造人，难道人的食欲是错的吗，眼睛喜欢看美好的事物是错的吗？能分辨好歹、知道善恶这难道也错了吗？ 既然如此，神在造人时拿掉这三根软肋不是更好吗？
情欲(Lust)这个词的原文是Epithumia ，希腊文的这个字代表任何一个强烈的欲望，可好可坏，翻译成——欲望、情欲、私欲、纵欲、恶欲、欲、贪爱、心愿、愿意、热望、渴望。。。。。。
神给人食欲，性欲以及其他人的正常欲望并不是罪，神希望人通过亲近神，吃生命树的果子而得着属神的智慧，能够分辨好歹，知道如何正确的管理使用自己的欲望，但是很遗憾，当始祖被诱惑而犯罪后，这些情欲就像是脱缰的野马，再也没有谁可以勒住(参雅3:2)，没有办法捆绑这个壮士（参太12:29），于是，神所设立的圣洁婚姻，本来是预表着基督和教会的关系，应该是在一男一女之间，在婚约内享受亲密的关系，但是人却越了神给的界限，包二奶，小三，各种婚外情，一夜情，甚至男和男行可羞耻的事（罗1:27）；吃喝本没有错，可是人也越了神给的界限，为了满足口腹之欲，不顾惜身体，拼命的胡吃海塞，浪费大把大把的时间研究在吃喝玩乐，如何满足自己的欲望上，却没时间认识神，也不愿意渴望神的同在所带出来的真满足。
耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴； 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约翰福音4:13-14）
撒但是一个模仿者(imatotor)，它并不全是镶着獠牙凶狠的出现在你面前，更多时候，它讲的话看似很有道理，它化妆成光明的天使（参林后11:14）, 引诱我们去随从自己的情欲，并把它合理化，比如，它告诉夏娃：“你吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
没错，眼睛明亮（参太6:22），像神一样(参罗8:17)都是神希望人能拥有的，因为我们本是照着神的形象和样式造的，但目标虽然一样，方法却是不一样的，撒但的方法是引诱人走捷径，靠自己，只要能达到目标就不择手段，即使悖逆神的命令也在所不惜，并且自以为是，还以为自己是给神帮了忙（参见撒上13章扫罗擅自献祭的例子）， 却不知已经中了撒但的诡计，因为如神能知道善恶，当然要由神来教，是靠神，让神的性情和生命进入到人的里面，否则，就是模仿的再相像，但凭着他们的果子就可以认出他们来（参太7:20）。
纵观这个世界，充斥着“肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲（这世界和世界上的事）”，事实上这正是这个世界所推崇的价值观，通过自身的努力得着成就，享受今生的骄傲（社会的地位和认同度），于是才可以满足肉体和眼目的情欲（优越的物质生活和享受）。
当人沉浸在这世上的事时，最危险的就是他已经满足了，不需要再找神了，所以经上说，不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
弟兄姊妹，这些事只存在于世俗世界中吗？会不会在基督徒的身上也显现了它的影子吗？
肉体的情欲：
那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。(加拉太书4:17)
我们对别人好是有目的性时——期待等价的回报，让别人也对我好，这就是肉体的情欲。当我付出真心，而对方却对我们不好时，我们就爱不下去了。另外，有些弟兄姊妹给慕道友传福音很热情，但见到别的教会的弟兄姊妹时却非常冰冷，甚至连话都不说。给慕道友传福音，如果他信了或者来教会了，我们就继续热心待他们，如果都没有，我们就马上冷淡下来，不再关心他们，我们真的是不带目的的去践行耶稣的爱吗？
眼目的情欲：
我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠； 又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备/ 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？（林前1:4-5/3:3）
我们的眼睛是看神还是看神的副产品，关注于神使我的性情改变，还是满足于神的恩赐——即物质的富足、知识的全备？哥林多教会仍然是属肉体的，不能当做属灵的，因为他们的眼目只看到神的副产品，以为有了这些就是神同在的象征，于是更多的寻求副产品（富足、口才、知识），却忽略了与神的关系；在当今教会中往往也是看外面，比如，谁的服事时间更长，谁参与的聚会越多，谁的奉献越大，谁蒙神更多在物质上得祝福，好像这些都是大家眼中的优秀信徒代表，可是人心里所存的是什么，在日常的生活中是否结果子了（参加5:22-23），谁又在乎呢？
今生的骄傲：
耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心， 神却知道；因为人所尊贵的，是 神看为可憎恶的。（路16:15）
你会经常听到有些基督徒问你，你信主几年了？等你回答完以后，他会骄傲的说，才XX年啊，我都信主30年了等等，信主多久真的那么重要吗？还是里面结果子更重要呢？难道耶稣不是也说过，在后的将要在前，在前的将要在后吗（参路13:30），原因不正是因为骄傲吗？
有些人喜欢比较谁的教会人数多，建筑物更大，奉献款更殷实，好像我得到神的祝福（副产品）越多，越能彰显神的大能，说明我和神的关系更亲密，因为神听了我的祷告，这说明神爱我，于是，为神“做见证”，说是见证神，却能听出里面的“己”和今生的骄傲，殊不知：神将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。（参见诗106:15）
这篇文章可能有点冗长，但目的是希望抛砖引玉，使读者思想——我们该如何面对自己的三个软肋？我相信，当我们谦卑的来到神前，让圣灵光照我们时，他一定会把很多我们没有意识到，但需要被对付的“肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲”显现出来。
然后，我们是视而不见呢，还是 省察自己（参加6:4），责备自己（参约16:8），恨恶自己（参约12:25），不要爱世界和世界上的事，这三根软肋正是我们在跟随主时要努力操练舍己的部分，这篇文章的目的就是提醒我们每个人，三根软肋一定会时不时的跳出来，被撒旦利用来试探我们，求主借着神的道让我们分辨，哪些邪情私欲是不讨主喜悦的，需要被治死的（参西3:5），求圣灵来对付，让我们顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了（参加5:16-17）。
也许我们会成功（不要骄傲），也许会伴随着失败（不要气馁），要常常祷告，重点不在于我们真的能做到完美，而在于那颗努力的心，不爱世界和世界上的事，为要打中神的心意，因为只有当圣灵将主的爱浇灌在我们心中的时候（参罗5:5），肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲才会不攻自破了。
感谢主给我们这三根软肋，让我们明白，他的恩典是够我们用的，因为他的能力是在人的软弱上显得完全（参林后12:9），并且，因耶稣所带给我们的救赎，使我们与神和好（参罗5:10），给我们身体得赎的盼望（参林前15:42-44），那时，这世界和世上的事就再也不能辖制我们，都要过去了，但唯独遵行神旨意的人，会永远长存！ 阿门！
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