姊妹提问：
你觉得上帝有B计划吗？
一个说法是：我们不用担心犯错，因为就算我们犯错，神仍有B计划，我们没选A，没进入A命定、选择了B，神仍准备了B计划。
另一说法是：神没有B计划，因为神超越时间早知道我们的选择，所以B计划就是他的A计划。
我的想法是—— 我都同意，这两个说法不矛盾，只是角度不同。
再来看一个圣经的故事吧：
神临到巴兰那里，说：「在你这里的人都是谁？」巴兰回答说：「是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说：『从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。』」 神对巴兰说：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」 巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：「你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。」摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：「巴兰不肯和我们同来。」 巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说：「西拨的儿子巴勒这样说：『求你不容什么事拦阻你不到我这里来， 因为我必使你得极大的尊荣。你向我要什么，我就给你什么；只求你来为我咒诅这民。』」巴兰回答巴勒的臣仆说：「巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华—我 神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。」 当夜， 神临到巴兰那里，说：「这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。」 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。 神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。 驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。 26耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说：「我向你行了什么，你竟打我这三次呢？」巴兰对驴说：「因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。」驴对巴兰说：「我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？」巴兰说：「没有。」 当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。 驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。」 巴兰对耶和华的使者说：「我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。」耶和华的使者对巴兰说：「你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。」于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
巴兰是一个贪财的先知（犹11），神明确告诉巴兰不可以诅咒以色列人，但他贪爱钱财和尊荣，所以在得到神明确的答复——“不可去”以后，还想求问神，而神也意外的“改变主意”（B计划）允许巴兰去。
这是一个有意思的B计划，因为What Devil makes Evil, God turn it into Good. (神能让坏事变好事) ：
巴兰的结局是同样的灭亡，因为他的心（贪财的私欲）没有改变，巴兰作为一个先知不对神忠诚，还不如巴兰的坐骑驴子对主人忠诚，神用动物（一只驴子）来提醒管教人（巴兰），很遗憾巴兰后来还是失败了（参见民31:7-8）。但是，神却借着巴兰的私欲（B计划）来祝福以色列人，神控制了巴兰的口（又是一个神能改变人的自由意志的佐证），让他说出祝福以色列人的话来。 （参见民23-24章）
所以，神当然有B计划，或者说神有A,B,C,D,E,F,G.......X,Y,Z计划，每个计划都是为了成就神的旨意! 我们要关注的，不是猜测这是神的哪个计划，而是我们的心！我们的心不要有诡诈，心想的是遵行神的旨意，而不是满足自己的私欲，只要这样，就不要怕出错，怕结果不好，大胆的往前走，跟随神，因为神会出动B计划，但B计划依然会成就他的旨意。
但如果我们的心不正（参见徒8:21），那么他的B计划还是会成就，只是我们却只被当成工具，用完就扔掉了（参见赛10:5-14），神的旨意本来是借着我们成就的（参见弗1:11），我们因为与神同工的（参见林前3:6），也有得奖赏的机会（参见腓3:14），但因为我们的不顺服，我们落选了（参见林前9:27），而神依然留下“七千未向巴力（偶像）敬拜的”（参见王上19:18），他们会去继续成就神的旨意，只不过这个祝福本来是给我们的，却得不到了... ...
对于我们来说，做每件事都有这四种情况：
心好（讨神喜悦），结局好（从人来看满意）。
心好（讨神喜悦），结局不好（从人来看不满意）。
心不好（不讨神喜悦），结局好（从人来看满意）。
心不好（不讨神喜悦），结局不好（从人来看不满意）。
注意以上的用词是“从人来看”，因为也许本身结局好不好就不是最重要的，因为我们都吃了“分别善恶树的果子”，然后用自己（社会）的标准来衡量好坏，也许我们觉得满意的，神不满意；我们觉得不满意的，神却很满意。所以，结局好不好不是我们要去考虑的，我们要关注的是，我们的心，我们的心正不正，是不是向着神的，是不是爱神爱人的，并且是尽心、尽力、尽意、尽性的... ...
没错，从另一个角度讲，没有B计划，所有的计划都是神的A计划，因为他知道我们的心，更知道我们的选择。 但问题的重点是，我们不知道，所以我们才要努力面前，努力进天国，而不是消极怠工，像那个恶仆人一样，把恩赐埋在土里了（参见太25:24-30）。
之所以有不同的说法（不同宗派间吵来吵去），其实只是角度不同罢了，就像是苏轼的那首古诗——
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
求主让我们谦卑，认识到自己无法真正“识庐山真面目”，只“愿”身在此山（神同在）中。阿门！
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