耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。（民数记11:25）
这个故事的前因后果是——以色列百姓又发怨言，惹动神的怒气，摩西向神表示，担当不起管理这百姓的重任，甚至心累到求死，耶和华神告诉摩西，他要将摩西身上的灵分赐给七十个长老和官长，与摩西共同担这管理百姓的重任，免得摩西独自承担。 （参见民数记11章）
我们看到故事中，神要让这七十个长老和官长到会幕前领受神的灵，但是有两个人(一个叫伊利达、一个叫米达)却仍在营里（民数记11:26）没有出去到会幕前，但即使这样，神的灵仍然停在他们的身上，他们甚至在营里他们本来的所在位置，就开始被神的灵浇灌，说起了预言。
这件事引出了约书亚绝无仅有的一次负面记录，那就是，他请求摩西来禁止那两个人，因为他也许认为这两人没有敬虔的心，不遵行神的旨意，他们不该受感说话，也许约书亚嫉妒他们，也许是约书亚觉得不公平，毕竟自己在摩西身边兢兢业业，任劳任怨，自己还没有被神的灵浇灌，倒是这两个不在意神命令的长老却在自己的“家”中都能得到神的恩赐。 然而，摩西的态度却非常值得我们学习，他对约书亚说：
「你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！」 （民数记11:29）
我想，约书亚应该是真心地吸取到了这个教训，因为后来的章节并无找到更多他的不当之处，这也说明知错就改的重要性，毕竟没有人可以不犯错的。
为什么这七十个长老和官长受感说话，以后却没有再说？本文是想把焦点继续放在这七十个长老和官长的身上，因为他们除了这一次的受感说话外，以后却没有再说，这句话提醒着我，我不要满足于一次特殊的属灵经历，更不要只沉浸在过去，神是如何在我的生命中带给我恩赐，我们应该时常的寻求神的面（历代志上16:11），不要只是成为了神的工具，被神用一下，而是建立与神更亲密的关系。 因为神是做新事的神。(参以赛亚书43:19)
就像是这两个长老（民数记11:26），没有去到会幕前，虽然神的灵也停在他们身上，他们也在营里说预言，但神并不是因为他们做得好而赐给他们能力，而是因为神要完成他自己的旨意。
如果这两个人的心态是，你看，我不寻求神，不遵行神的旨意，神依然偏爱我，把灵将在我的身上，那这就出问题了，心态不对了，就像是马太福音7章21节里说的那样，神依然使用那些称呼主名的人去医病、赶鬼、传福音，但其实他们却是和神没有关系的，因为主说，我不认识你们，离开我去吧。这是何等的可悲啊，一生为神做事，到头来却是神不认识我们。
从另一个角度，我可以学习的功课是，就像是这七十个长老，神的恩典是白白得来的，特别是那两个连会幕都没有去的长老和官长，神对他们仍然有怜悯和恩典。我不能凭着自己手所做的，以为是服事神的，就去向神邀功，要让神论功行赏，而是应该向路加福音上所记那个故事中仆人的心态：“我们是无用的仆人，所作的本事我们应分做的。”（故事参见路加福音17:10）
我不要让“以后却没有再说“发生在我的身上，我要一直的说，过去说，现在说，将来说，说出神的心意、言语、奥秘，让神不仅仅是使用我，成为他要成就之事的媒介、福音管道的出口，更是在这个过程中，去谦卑自己的心，渴慕圣灵的浇灌和更新，不是一次，更是更多、更多... ...
这些旧约的故事并不是让我们去评头论足他们谁好谁坏，像是看别人的历史一样，而是要当成自己的事，看到对我今天的生活有什么样的光照和警醒，这样，我们就不会只是学了知识，却忘记了神看重的是我们的心态。
从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。（罗马书15:4）
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